历史虽然是逝去的往昔，但却无时不影响着现在。说历史，谈文化，思考当下学术。著名历史学者罗志田先生尝试把一些学院的见解“普及”到文化报刊的非学院读者范围，在公众和社会的学术兴趣日趋增强之时，把日新月异的学院研究以“可读”的方式表述出来。 《昨天的与世界的》是作者到北大教书后辑成的第一本面向非学院读者的书，这些文字大多不在学术刊物上发表，因写作机缘不同，虽不免时泛迂远之气，毕竟说话相对随意。此次新增的文字也不少，整体从原来的六编改为现在的七编，各编的具体内容也有不小的调节。因为人物的移出，书名的副标题也不 再是“从文化到人物”，而改为“从文化到学术”。

历史虽然是逝去的往昔，但却无时不影响着现在。说历史，谈文化，思考当下学术。著名历史学者罗志田先生尝试把一些学院的见解“普及”到文化报刊的非学院读者范围，在公众和社会的学术兴趣日趋增强之时，把日新月异的学院研究以“可读”的方式表述出来。 《昨天的与世界的》是作者到北大教书后辑成的第一本面向非学院读者的书，这些文字大多不在学术刊物上发表，因写作机缘不同，虽不免时泛迂远之气，毕竟说话相对随意。此次新增的文字也不少，整体从原来的六编改为现在的七编，各编的具体内容也有不小的调节。因为人物的移出，书名的副标题也不 再是“从文化到人物”，而改为“从文化到学术”。

一、文化的教育 1、物质与文质：20世纪中国文化的反思（《光明日报》2000年12月26日） 2、社会心态的“贫寒子弟化”：从有与无的比较说起（《开放时代》2001年1期） 3、以平常心见证历史时刻（《北京大学学报》2003年3期） 4、学会共处：“双不赢”未必“双输”——也说大学“土政策”（《开放时代》2001年2期） 二、社会的学术 5、学术与社会的互动有感（《读书》2001年5期） 6、业余“学术警察”心态与学术打假（《读书》2000年7期，题目有更易，后半部分删） 7、打倒与建立：再说学术打假（《东方文化》2001年6期） 8、学者立言宜谨慎——也说中美外交中的“承认”与“认识到”（《东方文化》2002年第2期）有“作者附志” 9、学术规范的主要目的是建设而非防弊——呼应王笛先生（《开放时代》2002年2期》 10、论文评审与学术创新（《文史...(展开全部)

一、文化的教育 1、物质与文质：20世纪中国文化的反思（《光明日报》2000年12月26日） 2、社会心态的“贫寒子弟化”：从有与无的比较说起（《开放时代》2001年1期） 3、以平常心见证历史时刻（《北京大学学报》2003年3期） 4、学会共处：“双不赢”未必“双输”——也说大学“土政策”（《开放时代》2001年2期） 二、社会的学术 5、学术与社会的互动有感（《读书》2001年5期） 6、业余“学术警察”心态与学术打假（《读书》2000年7期，题目有更易，后半部分删） 7、打倒与建立：再说学术打假（《东方文化》2001年6期） 8、学者立言宜谨慎——也说中美外交中的“承认”与“认识到”（《东方文化》2002年第2期）有“作者附志” 9、学术规范的主要目的是建设而非防弊——呼应王笛先生（《开放时代》2002年2期》 10、论文评审与学术创新（《文史...(展开全部)

简介：讲述大学生陈平与奇怪神秘的学妹郭扇展开的冒险

人与世界的相遇： 一个人写诗往往是有话要说的情况下拿起笔来的；他写诗，是迫于一种内在的需要…… 在对现实和自我的双重超越中，以诗的光芒为我们照亮一个世界的存在…… 就可以像毕加索一样说出：我不探索，我发现。 诗，正来自于这种人与世界的“相遇”。就一个诗人来说，在平时他只是他自己，只有在某种相遇唤起了他内在的精神和感知力，使他产生了某种“存在”的呼应，从而超越现实生活而进入诗中……

著名诗人、评论家、翻译家、人大教授王家新随笔力作，深入文学的源头、变化与困境，既有对叶芝、里尔克、曼德尔施塔姆、帕斯捷尔纳克的论述，又有对冯至、海子、多多等诗人交往回忆的记述，提供了一个诗人研究的“第一手资料”。 《人与世界的相遇》收录王家新自20世纪80年代到21世纪初的34篇诗歌评论及随笔，包括《人与世界的相遇》《这个时代的写作》《卡夫卡的工作》《诗与诗人的相互寻找》等。既有对中国诗坛产生过重要影响的冯至、海子、张枣、多多，以及叶芝、里尔克、曼德尔施塔姆、帕斯捷尔纳克等中外诗人的诗作的评论研究与诗学探讨，也有与作者本人的诗歌经历、人生经历相关的随笔文字，是作者多年来诗歌理念与诗学研究的文字合集，深入探讨了自20世纪80年代以来中国现代诗歌的发展，讨论了不同诗歌流派的出现的源头、诗歌语言与主题的变化、当代诗歌的写作困境等。

人与世界的相遇： 一个人写诗往往是有话要说的情况下拿起笔来的；他写诗，是迫于一种内在的需要…… 在对现实和自我的双重超越中，以诗的光芒为我们照亮一个世界的存在…… 就可以像毕加索一样说出：我不探索，我发现。 诗，正来自于这种人与世界的“相遇”。就一个诗人来说，在平时他只是他自己，只有在某种相遇唤起了他内在的精神和感知力，使他产生了某种“存在”的呼应，从而超越现实生活而进入诗中……

在全球治理之重大挑战面前，东亚的三个强国：中国、日本和韩国的相应参与，对策和基本立场，并分析差异所在和深层原因。 与世界其它次区域在地区组织基础上或多或少形成某种集体立场相比，东亚的不同之处在于，一方面这里是越来越强势的世界经济最主要动力机，在全球治理上，世人对于东亚给予很大的期望值；另一方面，该地区的一体化进程——特别是在机制建构上——却一直滞后不前，在世界第二和第三经济体和韩国之间，目前并不存在一种建立在彼此协商基础上的共同或相似立场。 据悉，外部强权介入的因素，历史恩怨的遗留待理，政体之间的差异，三国各自外交自主性的大小，都使得东亚一体化机制的建立进度缓慢，大大落后于他们之间经济融合的进展。 本书介绍，在这个世界权力重组加速时代的新背景下，三国都面临着一个过渡和转型时期。中国随着习李执政新班子地位的巩固，在对外事务上，其自信程度和自主程度明显加...(展开全部)

俄罗斯文化是世界文化宝库中一颗璀璨绚丽的明珠，尽管它历经磨难，仍不失其灿烂耀眼的光辉。 “双头鹰文库”愿继前辈学者汉译俄罗斯文化学典之大业，并与同辈学者共铸文化交流之辉煌，推进国人对俄罗斯文化的全面了解。本文库定名为“双头鹰文库”，旨在让中国读者走近俄罗斯，走近俄罗斯之魂。双头鹰是俄国的国徽，也是俄罗斯文化之象征：它的一头偏向西方，另一头却朝向东方；一双眼睛盯着西方，另一双眼睛去凝视着东方。这恰好是俄罗斯及俄罗斯文化所处境遇的绝妙写照，也是俄罗斯文化历史发展的形象表现。